श्री हनुमान चालीसा के दोहे में छिपा है जीवन रहस्य, जाने भावार्थ▪️पंडित अनिल पाण्डेय

 

श्री हनुमान चालीसा के दोहे में छिपा है जीवन रहस्य, जाने भावार्थ

▪️पंडित अनिल पाण्डेय

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हरेक मंगलवार / शनिवार को पढ़ेंगे श्री हनुमान चालीसा के दोहों का भावार्थ

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हमारे हनुमान जी

बिद्यावान गुनी अति चातुर |

राम काज करिबे को आतुर ||

प्रभु चरित्र सुनिबे को रसिया |

राम लखन सीता मन बसिया ||

अर्थ – आप विद्यावान, गुनी और अत्यंत चतुर हैं और प्रभु श्रीराम की सेवा में सदैव तत्पर रहते हैं ।

आप प्रभु श्रीराम की कथा सुनने के लिए सदा लालायित रहते हैं। राम लक्ष्मण और सीता सदा आपके ह्रदय में विराजते हैं।

भावार्थ:-

सकल गुण निधान हनुमान जी समस्त विद्याओं में पारंगत हैं ।  समस्त गुणों को धारण करने वाले और अत्यंत बुद्धिमान हैं । भगवान सूर्य से सभी ज्ञान प्राप्त करने के कारण उनको  वेद पुराण आदि का समस्त ज्ञान प्राप्त है । 

ब्रह्म की दो शक्तियां हैं पहले स्थिर और दूसरी गतिज । हनुमान जी दोनों शक्तियों के स्वामी हैं ।भगवान सूर्य से पूरी शिक्षा इन्होंने सूर्य के साथ चलते हुए प्राप्त की है । इसी प्रकार से भगवान राम के हित कार्यों का संपादन वे सदैव आतुरता से करते  हैं।

संदेश:-

 व्‍यक्ति अपने ज्ञान और गुणों के आधार पर किसी के भी मन में अपने लिए स्‍थान बना सकता है। जैसे श्री हनुमान जी ने अपने प्रभु श्री राम के मन में बनाया है।

चौपाइयों का बार बार पाठ करने से होने वाला लाभ:-

1-बिद्यावान गुनी अति चातुर | राम काज करिबे को आतुर ||

2-प्रभु चरित्र सुनिबे को रसिया | राम लखन सीता मन बसिया ||

हनुमान चालीसा की इन चौपाईयों के बार बार पाठ करने  से ज्ञान, बुद्धि , रामकृपा और यश प्राप्त होता है ।

विवेचना:-

सनातन धर्म मानने वालों के हृदय में , उनके खून में ,हनुमान चालीसा बसी हुई है । जहां तक मेरा ज्ञान है अगर कोई कविता सबसे ज्यादा बार बोली जाती है तो वह हनुमान चालीसा ही है । यह भी सत्य है कि हनुमान चालीसा को केवल कविता कहना एक अपराध है । अतः में हनुमान चालीसा को व्यक्ति के नस नस में भगवान के प्रेम को भरने वाला मंत्र या स्त्रोत कहना पसंद करूंगा ।  हर चौपाई का अपने आप में एक रहस्यमयी अर्थ है । जो व्यक्ति इस रहस्यमय अर्थ को जान जाएगा उसकी उस चौपाई से जुड़ी हुई समस्या भी हल हो जाएगी । 

हनुमान चालीसा की हर एक चौपाई अपने आप में एक सिद्ध मंत्र है । इसे हर कोई इस कलयुग में जाप कर अभीष्ट को पा सकता है । जैसे कि इस चौपाई का बार बार जाप करके आप बुद्धि और चतुराई  तथा अपने स्वामी के कार्य को करने की योग्यता प्राप्त कर सकते हैं । अगर आप यह समझते हैं कि आपके अंदर बुद्धि या चतुराई की कमी है अथवा आपका मालिक , अधिकारी या बॉस हमेशा आपसे नाराज रहता है तो आपको इस चौपाई का  प्रतिदिन 108 बार जाप करना चाहिए ।

इस चौपाई के प्रथम भाग में हनुमान जी के अंदर तीन विशेषताओं के बारे में बताया गया है । उनकी पहली विशेषता है कि वे   विद्यावान हैं । दूसरी विशेषता है कि वे गुणवान है तथा तीसरा कि वे अत्यंत चतुर हैं । सुनने में यह तीनों चीजें एक दूसरे के पर्यायवाची समझ में आती है । परंतु ऐसा नहीं है ।

 विद्यावान का अर्थ होता है जिसके पास विद्या रूपी धन हो । कोई व्यक्ति रसायन शास्त्र में निपुण हो सकता है । कोई व्यक्ति के पास हिंदी का ज्ञान बहुत अच्छा हो सकता है । परंतु हनुमान जी  तो सूर्य देव द्वारा दी गई शिक्षा के कारण , सभी तरह की विद्याओं से परिपूर्ण हैं । जैसा कि हम जानते हैं विद्या का सामान्य अर्थ है-ज्ञान,  शिक्षा और अवगम। महर्षि दयानंद सरस्वती के अनुसार जिससे पदार्थो के यथार्थ स्वरूप का ज्ञान हो उसे विद्या कहते हैं। 

 विद्यावान का अर्थ होता है व्यक्ति के पास सभी  तरह के विद्याओं के यथार्थ स्वरूप के बारे में संपूर्ण ज्ञान ।  हनुमान जी के पास सभी तरह के विषयों का पूर्ण ज्ञान है अतः वे विद्यावान हुए ।

 तुलसीदासजीने हनुमानजी को विद्यावान कहा है उसका संकेत यह है कि जो विचार आदमी को बड़ा  बनाता है वह विद्या है । आज विद्या की तृष्णा बढी नही है । आज लोग बुद्धिनिष्ठ नहीं है , बुद्धिजीवी है । बुद्धिनिष्ठ होना चाहिये । 

 हनुमान जी गुणी भी हैं । अर्थात सभी प्रकार के गुण उनके अंदर विद्यमान है । गुणी शब्द का अर्थ होता है जिसमें अनेकों गुण हो अर्थात गुणसंपन्न ।  कोई विशेष कला या विद्या जानने वाला योग्य व्यक्ति को भी गुणवान कहते हैं । हनुमान जी के अंदर सभी तरह के गुण जैसे उड़ने की कला तैरने की कला युद्ध कला शास्त्रों का ज्ञान सभी तरह के गुण उनके पास थे ।

 वाल्मीकि रामायण में भगवान रामने हनुमानजी के गुणाें के लिये कहा है -

तेजो धृतिर्यशो दाक्ष्यं सामथ्‍र्यं विनयो नय: । 

पौरुषं विक्रमो बुद्धिर्यस्मिन्नेतानि नित्यदा ।।

(तेज, धैर्य, यश, दक्षता, शक्ति, विनय, नीति, पुरुषार्थ, पराक्रम और बुद्धि ये गुण हनुमानजी में नित्य स्थित हैं।) धीरता, गम्भीरता, सुशीलता, वीरता, श्रद्धा, नम्रता,  निराभिमानिता आदि अनेक गुणोंसे सम्पन्न हनुमानजी को तुलसीदासजीने महर्षि वाल्मीकि के समान सुन्दरकाण्ड मे इनकी ‘ सकलगुणनिधानं ’ के उद्घोष से सादर वन्दना की है ।

सकलगुणनिधानं वानराणामधीशं, 

रघुपतिप्रिय भक्तं वातजातं नमामि ।।

 हनुमान जी चतुर भी हैं । चतुर शब्द का अर्थ है किसी भी व्यक्ति की वह विशेषता जिससे वह व्यक्ति अपनी बुद्धि का  प्रयोग करके अपने कार्यों को आसानी से कर सकें या विकट परिस्थितियों का सामना आराम से कर सकें ।

 पूरे रामायण में हनुमानजी की चतुराई के कई उदाहरण है । हनुमान जी जब रामचंद्र जी से सबसे पहले  ब्राह्मण वेश में मिलते  हैं । वे पूरी बातें बहुत अच्छी संस्कृत में करते हैं । वाल्मीकि रामायण के अनुसार  श्री राम जी ने जैसे ही महावीर हनुमान जी को पहली बार देखा तो वे जान गए थे कि वही उनके ख सारे कार्यों को करने में सक्षम हैं। श्री राम के पास जब पहली बार  हनुमान जी सुग्रीव का संदेश लेकर जाते हैं तभी उनकी विद्वता और वाक चातुर्य से प्रसन्न होकर श्री राम उन्हें अपना लेते हैं । श्री राम महावीर हनुमान जी के ज्ञान और विनम्रता को देख कर लक्ष्मण जी से कहते हैं –

 "लक्ष्मण तुम इन  बटुक को देखो इसने शब्द शास्त्र  (व्याकरण ) कई बार पढ़ा है । इसने कई बातें कहीं पर उनके बोलने में कहीं अशुद्धि नहीं आई।

 श्री रामो लक्ष्मणं प्राह पश्यैन वटुरूपिणम् ।

 शब्दशास्त्रमशेषणं श्रुतं नूनमनेकधा ।।

 (अ रा/किं का/1/17-18)

एवम् विधो यस्य दूतों न भवेत् पार्थिवस्य तु ।

सिद्ध्यन्ति हि कथम तस्य कार्याणाम् गतयोSनघ ।।

(वाल्मीकि रामायण, किष्किंधाकांड)

अर्थात – हे लक्ष्मण अगर किसी राजा के पास हनुमान जैसा दूत न हो तो वो कैसे आपने कार्यों और साधनों को पूरा कर पाएगा ?

एवम् गुण गणैर् युक्ता यस्य स्युः कार्य साधकाः ।

स्य सिद्ध्यन्ति सर्वेSर्था दूत वाक्य प्रचोदिताः ।।

(वाल्मीकि रामायण, किष्किंधाकांड)

अर्थात – हे लक्ष्मण एक राजा के पास हनुमान जैसा दूत होना चाहिए जो अपने गुणों से सारे कार्य कर सके। ऐसे दूत के शब्दों से किसी भी राजा के सारे कार्य सफलता पूर्वक पूरे हो सकते हैं ।

हम सभी जानते हैं कि दूत का कार्य सबसे चतुराई भरा कार्य होता है । 

दूसरी बार हनुमान जी की चतुराई का परिचय तब प्राप्त होता है जब सुग्रीव पंपापुर का राज सिंहासन पाने के उपरांत रासलीला में डूब गए थे । माता जानकी का पता लगाने का  कोई प्रयास नहीं कर रहे थे । उस समय हनुमान जी ने बड़ी चतुराई के साथ सुग्रीव को समझाया ।  जिसके उपरांत सुग्रीव ने वानर सेना भेज करके सीता जी को   पता करने का प्रयास प्रारंभ कर दिया ।

समुद्र के किनारे जब यह ज्ञात हुआ की रावण मां सीता को समुद्र पार लेकर गया है तब सबकी समझ में यह आया केवल हनुमान जी ही लंका जाकर सीता मां का पता लगाकर वापस आ सकते हैं ।  जामवंत के प्रस्ताव पर हनुमान जी आकाश मार्ग से समुद्र को पार कर लंका के लिए चल दिए ।रास्ते में नागों की माता  सुरसा मिली और उन्होंने भगवान हनुमान को अपने मुंह में बंद करना चाहा ।  हनुमान जी पहले अपना आकार बढ़ाते रहे फिर एकाएक आकार कम करके सुरसा के मुंह से होकर बाहर निकल आए । सुरसा की प्रतिज्ञा भी पूरी हो गई और हनुमान जी को आगे जाने में आ रही बाधा भी समाप्त हो गई। रामचरितमानस में इसका गोस्वामी तुलसीदास द्वारा सुंदर वर्णन किया गया है ।

जस जस सुरसा बदनु बढ़ावा।

तासु दून कपि रूपदेखावा॥

सत जोजन तेहिं आनन कीन्हा।

अतिलघुरूप पवनसुत लीन्हा॥

सुरसा ने जैसा जैसा मुंह फैलाया, हनुमानजीने वैसेही अपना स्वरुप उससे दुगना दिखाया॥

जब सुरसा ने अपना मुंह सौ योजन (चार सौ कोस का) में फैलाया, तब हनुमानजी तुरंत बहुत छोटा स्वरुप धारण कर लिया॥

बदन पइठि पुनि बाहेर आवा।

मागा बिदा ताहिसिरुनावा॥

मोहि सुरन्ह जेहि लागि पठावा।

बुधिबलमरमु तोर मैं पावा॥

उसके मुंहमें पैठ कर (घुसकर) झट बाहर चले आए। फिर सुरसा से विदा मांग कर हनुमानजी ने प्रणाम किया॥ उस वक़्त सुरसा ने हनुमानजी से कहा की हे हनुमान! देवताओंने मुझको जिसके लिए भेजा था, वह तेरा बल और बुद्धि का भेद मैंने अच्छी तरह पा लिया है॥

इसी तरह से बाल्मीकि रामायण में  हनुमान जी द्वारा सिंहिका के मुख में प्रवेश कर अपने-पैने नखों से उसके मर्म स्थल को चीर-फाड़कर मन के समान  वेग से से वहां से निकलकर फिर  ऊपर आकाश मार्ग में जाने के का वर्णन किया गया है। 

ततस्तस्या नखैस्तीक्ष्णैर्मर्माण्युत्कृत्य वानरः।

उत्पपाताथ वेगेन मनः सम्पातविक्रमः।।

( 5.1.194/सु का / वा रा)

हनुमान जी द्वारा लंका के अंदर किए गए चतुराई पूर्व कार्यों के कई उदाहरण हैं जैसे कि माता सीता से मिलने के पहले वाल्मीकि रामायण के अनुसार हनुमान जी ने पेड़ पर बैठे बैठे सोचा की पहले धीरे-धीरे रामचंद्र जी के संदेशों का वाचन किया जाए जिससे मां सीता को उन पर विश्वास हो सके और उसके उपरांत मां सीता से मिला जाए और उनको सब कुछ बताया जाए ।

युक्तं तस्याप्रमेयस्य सर्वसत्त्वदयावतः।

समाश्वासयितुं भार्यां पतिदर्शनकाङ्क्षिणीम्।।

(वा रा / सु का /5.30.6 )

मुझे इस समय अप्रमेय और सब प्राणियों पर दया करने वाले श्री रामचंद्र की पत्नी को जो पति के दर्शन की अभिलाषणि  हैं धीरज बधाना उचित होगा । 

इस प्रकार सोचते विचारते  बड़े बुद्धिमान हनुमान जी ने अपने मन में निश्चय किया कि अब मैं श्री रामचंद्र की कथा कहना प्रारंभ करें ।

इति स बहुविधं महानुभावो

जगतिपतेः प्रमदामवेक्षमाणः।

मधुरमवितथं जगाद वाक्यं

द्रुमविटपान्तरमास्थितो हनूमान्।।

(वा रा / सु का /5.30.44 )

इस प्रकार अनेक प्रकार से सोच विचार कर श्री रामचंद्र जी की भार्या जानकी जी को हनुमान जी ने  डाली पर बैठे ही बैठे मधुर शब्दों में श्री राम जी का संदेश कहना प्रारंभ किया ।

इसके उपरांत बहुत सारी बातें कर करके उन्हें ने सीता जी को संतुष्ट किया।

रामचरितमानस में इसी बात को थोड़ा दूसरे ढंग से कहा गया है । हनुमान जी अशोक वाटिका में पेड़ के ऊपर बैठे हैं । उसी पेड़ के नीचे मां जानकी सीता जी  विलाप कर रही हैं । अशोक वृक्ष से आग की मांग की । हे अशोक वृक्ष तुम मुझे अग्नि प्रदान करो । 

पावकमय ससि स्रवत न आगी। मानहुँ मोहि जानि हतभागी॥

सुनहि बिनय मम बिटप असोका। सत्य नाम करु हरु मम सोका॥ 

नूतन किसलय अनल समाना। देहि अगिनि जनि करहि निदाना॥

देखि परम बिरहाकुल सीता। सो छन कपिहि कलप सम बीता॥ (रामचरितमानस / सुंदरकांड )

चंद्रमा अग्निमय है, किंतु वह भी मानो मुझे हतभागिनी जानकर आग नहीं बरसाता। हे अशोक वृक्ष! मेरी विनती सुन। मेरा शोक हर ले और अपना (अशोक) नाम सत्य कर॥

तेरे नए-नए कोमल पत्ते अग्नि के समान हैं। अग्नि दे, विरह रोग का अंत मत कर (अर्थात् विरह रोग को बढ़ाकर सीमा तक न पहुँचा) सीता जी को विरह से परम व्याकुल देखकर वह क्षण हनुमान जी को कल्प के समान बीता॥

इसी समय हनुमान जी रामचंद्र जी द्वारा दी गई मुद्रिका को जमीन पर डाला जो आग जैसी चमक रही थी यह हनुमानजी की चतुराई थी और हनुमान जी के इस कार्य से सीता जी को विश्वास हो गया कि रामचंद जी के यहां से कोई आया है।

कपि करि हृदयँ बिचार दीन्हि मुद्रिका डारि तब।

जनु असोक अंगार दीन्ह हरषि उठि कर गहेउ॥

(रामचरितमानस / सुंदरकांड )

इसके उपरांत हनुमान जी अपना परिचय अत्यंत सुंदर ढंग से चतुराई पूर्वक  देकर  सीता जी के  दुख को समाप्त किया।

इसी प्रकार उन्होंने रावण के दरबार में चतुराई पूर्वक वार्तालाप किया और पूरे लंका को जला डाला।

 चलते समय उन्होंने मां जानकी से कहा कि आप मुझे कुछ निशान दिजिए । उसे मैं श्री रघुनाथ जी को दिखा सकूं । यह उसी प्रकार होगा जिस प्रकार चलते समय श्रीरामचंद्र जी ने निशानी के रूप में अपनी अंगूठी दी थी ।

 मातु मोहि दीजे कछु चीन्हा। जैसें रघुनायक मोहि दीन्हा॥

चूड़ामनि उतारि तब दयऊ। हरष समेत पवनसुत लयऊ॥

(रामचरितमानस / सुंदरकांड )

(हनुमान जी ने कहा-) हे माता! मुझे कोई चिह्न (पहचान) दीजिए, जैसे श्री रघुनाथ जी ने मुझे दिया था। 

हनुमान जी की यह मांग  रामचंद्र जी को विश्वास दिलाने के लिए अत्यंत उपयुक्त थी । तब सीता जी ने चूड़ामणि उतारकर दी। हनुमान जी ने उसको हर्षपूर्वक ले लिया ।।

इसके उपरांत हनुमान जी ने सीता जी को समझा कर धीरज दिया और चल दिए।

जनकसुतहि समुझाइ करि बहु बिधि धीरजु दीन्ह।

चरन कमल सिरु नाइ कपि गवनु राम पहिं कीन्ह॥

(रामचरितमानस / सुंदरकांड )

हनुमान जी ने जानकी जी को समझाकर बहुत प्रकार से धीरज दिया और उनके चरणकमलों में सिर नवाकर श्री राम जी के पास पहुंचने के लिए  चल दिए । 

ऐसे ही हनुमानजी की चतुराई के बहुत सारे उदाहरण हैं अगर हम सभी उदाहरण  बताने लगेंगे तो पूरी किताब सिर्फ इसी से भर जाएगी।

हनुमान जी राम जी के कार्यों को करने के लिए सदैव तत्पर रहते हैं। "राम काज करबे को आतुर "।

इसप्रकार हनुमानजी में अनेक गुण है, इसलिए तुलसीदासजी ने उन्हे ‘विद्यावान गुनी अति चातुर’ कहा है, तथा आगे कहा है कि ‘राम काज करिबे को आतुर’ । हनुमानजी का संम्पूर्ण जीवन भगवान राम के कार्य के लिये समर्पित था। उनका दास्य भाव भी उत्कृष्ट है ।

तुलसीदासजी लिखते है कि हनुमानजी ज्ञानी  थे  तथा प्रभुकार्य के लिये हमेशा तत्पर रहते थे । हमको मानव जीवन मिला है, यह बहुत महत्वपूर्ण बात है । भगवानने हमें अनमोल  मनुष्य जन्म दिया है । सचमुच हम धन्य है, जो हमें मनुष्य जन्म मिला । मनुष्य जन्म मिलना यह तो बडे भाग्य की बात है ही लेकिन मनुष्य को कैसा जीवन जीना चाहिये यह समझना बहुत बडे ज्ञान की बात है ।

यदि हमे कोई वस्तु प्राप्त हो जाए लेकिन जब तक उस वस्तु की उपयोगिता का हमे ज्ञान न होगा तब तक वह वस्तु हमारे लिए उपयोगी न होगी । हमे अनमोल ऐसा मानव जन्म मिला लेकिन उसकी किमत हमे समझी क्या? उसका योग्य उपयोग हम कर रहे हैं क्या?

मानव जीवन ईश्वर की दी हुई अमूल्य भेंट है । मानव जीवन, प्रभु कृपा से और पूर्व जन्म के हमारे द्वारा किये हुए अनेक सत्कर्मों का परिणाम है । हमारे ऋषि मुनियों ने और साधु संतोने भी मानव जीवन को अमूल्य रत्न कहा है । ‘‘जन्तुना नर जन्म दुर्लभम्’’ इस श्लोक मे श्रीमद्आद्यशंकराचार्य ने भी मानव जीवन का महत्व समझाया है ।

मानवी जीवन व्यर्थ बिताने के लिये नही है । बुद्धि मिली है तो मै किसका हूँ? किसके लिये हुँ? मुझे कौनसा काम करना है ? इस सम्बंध मे पूर्ण विचार करके मनुष्य को काम करना चाहिये । मनुष्य से इस प्रकार की अपेक्षा है ।

हमको भगवानने बुद्धि दी है, शास्त्र दिये है, वेद, उपनिषद, गीता तथा रामायण जैसे ग्रंथ दिये है । उससे हमे मार्गदर्शन होता है । मानव जीवनका पूर्ण उपयोग करके उसकी दीपावली करनी चाहिये उसकी होली नही होने देनी है । मानव देह दुलर्भ है । यह मानव देह बार बार नहीं मिलती। इस जन्म में नहीं तो अगले जन्ममें करुँगा ऐसा विचार बिल्कुल नहींं चलेगा । अगले जन्ममें मनुष्य ही बनेंगे ऐसा कौन कह सकता है? मैने जो विकास (Development) किया होगा,। मानसिक विकास साध्य किया होगा । उसके अनुसार मुझे अगला जन्म मिलता है । यदि विकास ही साध्य नहीं किया होगा तो मानव जीवन कहाँ से मिलेगा? हमारे ऋषियोंने, संतोने जीवन जी कर दिखाया है ।

हनुमानजी के चरित्र पर जब हम चिन्तन करते हैं तो हमें यह दृष्टिगोचर होता है कि हनुमानजी तो प्रभु कार्य के लिए हमेशा तत्पर रहते थे । उसी प्रकार यदि हम हनुमानजी के भक्त हैं तथा हनुमानजी की तरह प्रभु के लाडले भक्त बनना है तो उनकी तरह हमें भी हमेशा प्रभु कार्य के लिये तत्पर रहना चाहिये ।

यहां पर आप आतुर शब्द पर विशेष ध्यान दें । आतुर का अर्थ होता है "व्यग्र " । जिसको बहुत जल्दी हो । जो दिनों का काम सेकंडो में करना चाहता हूं ।

वास्तविकता यह है कि काम करने वाले 4 तरह के होते हैं । पहले वे होते हैं जिनको अगर काम दिया जाए तो वे कोई न कोई बहाना बनाकर  काम को टाल देना चाहते हैं । मैं जब अपनी  नौकरी में था तो मेरे पास कुछ इस तरह के लोग थे ।  उनकी संख्या बहुत कम थी । इनको कोई काम बताने पर वे तत्काल कोई न कोई समस्या बता कर काम को टालने का प्रयास करते थे । ऐसे लोगों का मैं नाम बताना पसंद नहीं करूंगा। 

दूसरे तरह के लोग वे होते हैं जिनको अगर काम दे दिया जाए तो वे काम को कर देंगे । परंतु अगर उनको काम बताया न जाए तो कार्य लंबित होने की जानकारी होते हुए भी  वे काम को नहीं करते हैं । ऐसे लोग किसी भी संस्थान मे करीब-करीब 80% होते हैं। प्रबंधक को अपना संस्थान को ठीक से चलाने के लिए ऐसे लोगों पर हमेशा निगाह रखनी पड़ती है । जिससे कि इस तरह के लोग  सदैव उपयोगी हो सकें । अगर प्रबंधक ऐसे लोगों पर अपना निरंतर ध्यान नहीं रखेगा तो संस्थान की 80% कार्य शक्ति से वह कार्य नहीं ले पाएगा ।

तीसरे तरह के लोग ऐसे होते हैं जिनको अगर काम बता दिया जाए तो वह काम को तत्काल   प्रारंभ कर देते हैं । अगर उनको काम ना भी बताया जाए और उनको ज्ञात हो जाए कि उनके हिस्से का कार्य लंबित है तो मैं उसे तत्काल पूर्ण करने का प्रयास करते हैं । इसके लिए उनको किसी आदेश की आवश्यकता नहीं होती है।

चौथे तरह के लोगों को किसी प्रकार की आदेश की आवश्यकता नहीं होती है ।  वे सदैव इस बात का ध्यान रखते हैं कि उनके संगठन को किस कार्य से लाभ हो सकता है । अगर उनको किसी कार्य के बारे में पता चले जिससे संगठन को लाभ हो सकता है तो वह तुरंत उस कार्य को करने में जुट जाते हैं ।  वे चाहते हैं कि जल्दी से जल्दी कार्य समाप्त हो जाए । इनको किसी प्रकार के आदेश की आवश्यकता नहीं होती है । ऐसे लोग किसी भी संगठन में एक या दो ही होते हैं । ऐसे लोग संगठन की जान होते हैं । इनके अंदर संगठन के कार्य को जल्दी से जल्दी समाप्त करने की जागरूकता होती है ।   यह 24 घंटे 365 दिन संगठन के कार्यों के लिए लगे रहते हैं। हनुमान जी इस चौथे तरह के व्यक्ति थे । इनको इस बात की आतुरता रहती थी श्री रामचंद्र जी का कार्य कितनी जल्दी  समाप्त हो जाए । इसका एक उदाहरण सुंदरकांड के प्रारंभ में ही मिलता है ।  हनुमान जी आकाश मार्ग से समुद्र के ऊपर जा रहे थे ।  उस समय समुद्र ने उन्हें श्री रघुनाथ जी का दूत समझकर मैनाक पर्वत से कहा की है मैंनाक तुम अपने ऊपर हनुमान जी को विश्राम दो । परंतु हनुमान जी ने रामचंद्र जी के कार्यों को जल्दी करने के लिए इस आवेदन को अस्वीकार कर दिया । वे बोले कि रामचंद्र जी के काम किए बिना उन्हें विश्राम कैसे हो सकता है।

दोहा : हनूमान तेहि परसा कर पुनि कीन्ह प्रनाम। राम काजु कीन्हें बिनु मोहि कहाँ बिश्राम॥1॥ (रामचरितमानस/सुंदरकांड)

बाल्मीकि रामायण में भी यह घटना आई है सुंदरकांड के प्रथम सर्ग में  श्लोक क्रमांक 88 से 131 तक लगातार  पहले समुंद्र द्वारा  मैनाक पर्वत से और फिर मैनाक पर्वत द्वारा हनुमान जी से रुक कर विश्राम करने हेतु प्रार्थना की गई । समुद्र और मैनाक पर्वत ने  उनके विश्राम करने के लिए बहुत सारे तर्क दिए ।  हनुमान जी ने इन सभी तर्कों को  यह कह कर  समाप्त कर दिया कि जब तक रामचंद्र जी का काम नहीं होता है तब तक वह विश्राम नहीं कर सकते हैं।

त्वरते कार्यकालो मे अहश्चाप्यतिवर्तते।

प्रतिज्ञा च मया दत्ता न स्थातव्यमिहान्तरे।। (वाल्मीकि रामायण/सुंदरकांड/5.1.132।।)

मुझे काम करने की अत्यंत जल्दी है और मैंने यह प्रतिज्ञा की है कि इस कार्य को समाप्त किए बगैर मैं कहीं विश्राम नहीं करूंगा।

इतना कह कर के मैनाक पर्वत को प्रणाम करके हनुमान जी आगे बढ़ते हैं । 

इसी प्रकार जब हनुमान जी हिमालय पर्वत पर संजीवनी बूटी लाने के लिए पहुंचे तब वहां पर उन्हें ऐसा लगा की पूरा  द्रोणाचल पर्वत  ही संजीवनी बूटी जैसा प्रकाशमान है । तब वे पूरे द्रोणाचल पर्वत को उठाकर तत्काल चल दिए । उन्होंने संजीवनी बूटी को खोजने के लिए वहां पर एक क्षण भी बर्बाद नहीं किया ।

देखा सैल न औषध चीन्हा। सहसा कपि उपारि गिरि लीन्हा॥

गहि गिरि निसि नभ धावक भयऊ। अवधपुरी ऊपर कपि गयऊ॥

भावार्थ:- उन्होंने पर्वत को देखा, पर औषध न पहचान सके। तब हनुमान्‌जी ने एकदम से पर्वत को ही उखाड़ लिया। पर्वत लेकर हनुमान्‌जी रात ही में आकाश मार्ग से दौड़ चले और अयोध्यापुरी के ऊपर पहुँच गए॥

हनुमान जी ने संजीवनी बूटी को लाने में   अपने बल और बुद्धि का पूर्ण परिचय दिया । उनके  मार्ग में कालनेमि का कपट, औषधि का पहचान ना होना, भरत जी द्वारा बाण लगने पर घायल होना आदि बहुत सारे परेशानियां आंयीं । परंतु इन सभी के बावजूद उन्होंने समय से संजीवनी बूटी को श्री रामचंद्र जी के सेना में सुषेण वैद्य के पास पहुंचाया ।

बान लग्यो उर लछिमन के तब प्रान तजे सुत रावन मारो |

लै गृह बैद्य सुषेन समेत तबै गिरि द्रोण सु बीर उपारो ||

आनि सजीवन हाथ दई तब लछिमन के तुम प्रान उबारो | को० – 5 ||

अर्थ – जब मेघनाद ने लक्ष्मण पर शक्ति का प्रहार किया और लक्ष्मण मूर्छित हो गए तब हे हनुमान जी आप ही लंका से सुषेण वैद्य को घर सहित उठा लाए और उनके परामर्श पर द्रोण पर्वत उखाड़कर संजीवनी बूटी लाकर दी और लक्ष्मण के प्राणों की रक्षा की।

इस प्रकार हमेशा हनुमान जी ने रामचंद्र जी के ऊपर आए किसी भी कष्ट को अपने ऊपर माना है और उसे तत्काल  दूर किया है।

भगवान राम संस्कृति रक्षण के लिये अवतरित हुए थे, और हनुमानजी उनके इस कार्य मे पूर्ण सहयोगी बने । हमें भी प्रभु कार्य करना है तो क्या करना है?  मनुष्य की एक विशिष्ट संस्कृति है । व्यक्तिगत विकास के लिए हमें प्रयत्न करने चाहिये ।  संस्कृति की रक्षा के लिये भी प्रयत्नशील रहना चाहिये । मनुष्य की विशिष्ट संस्कृति का शास्त्रकारोंने चित्रण किया है। वह संस्कृति फिर से खडी करने के लिए कर्म करना है ।

प्रभु कार्य करने के बाद क्या होता है? मनुष्य की चित्त शुद्धि होती है । भगवान दर्ज कर रखेंगे, इस विश्वास से प्रभु कार्य करना है । प्रभु के पास ले जानेवाला प्रभु कार्य करो । मंगलता, पवित्रता खडी करने के लिये कर्म करो। कर्म करना यह प्रथम बात है, उसका फल कितना मिलेगा यह गौण बात है । गीता कहती है:-

 ‘‘कर्मण्येवधिकारस्ते माफलेषुकदाचन्’’ । 

 हमें प्रभु कार्य करना है तो कौनसा कर्म करना है? प्रभु के करोड़ों पुत्र अपने पिता से बिछुड गये हैं । उनके आचरण से ऐसा प्रतीत होता है मानो वे पिता को पहचानते ही नहीं हैं ।  उनके अंदर भगवान श्री राम के प्रति श्रद्धा भाव जागृत करना ही भगवान का कार्य है ।

भगवान के प्रति कृतज्ञता जाग्रत होने पर श्रीमदाद्यशंकराचार्य के देव्यपराधक्षमापन स्तोत्र की यह पंक्ति याद आयेगी-

 ‘‘मत्सम: पातकी नास्ति पापघ्नी त्वत्समान हि’’। 

 भगवान ! इस जगतमें मुझ जैसा पातकी कोई नहीं है । जो बैल है वह बैल जैसा आचरण करता है । परन्तु मैं बैल न होते हुए भी बैल जैसा आचरण करता हूँ । इसलिए मै पातकी हूँ । हम गीता-रामायण का स्वाध्याय नहीं करते, गीता के प्राणवान, तेजस्वी विचारों का चिंतन, मनन नहीं करते है, यह पाप है । गधा, घोडा, कुत्ता, चिडीयाँ कौआ गीता-रामायण नहींं पढते और मैं भी नहीं पढता हूँ । मनुष्य पशु-पक्षी नही है फिर भी वह पशु जैसा रहता है ।  मेरे पास शक्ति होते हुए भी मैने कुछ नहीं किया । बैल के हाथ नहीं है, परन्तु मेरे हाथ है । मैने हाथों का सदुपयोग नहीं किया । कौए के पास वाणी नही है मेरे पास है । परन्तु इस वाणी से न मालूम मैने कितने घर जलाये है । गधे को बुद्धि नही है, मेरे पास बुद्वि है । परन्तु इस बुघ्दि से मैने दुनियाँ का सत्यानाश ही किया । मैं आपका काम करुँ इसलिये आपने ये शक्तियाँ मुझे दी परन्तु मैने इन सबका गलत मार्ग में प्रयुक्त किया  है।

लोगोंकी अस्मिता (आत्मगौरव) को जागृत करना, उनको स्वच्छ बनाकर ईश्वराभिमुख करना शनै: शनै: उनको उन्नति की ओर ले जाना यह सबसे महान भगवद्कार्य है । इसे ही तप कहते है । वैदिक विचारधारा ही इतनी सुन्दर है कि उससे जीवन तेजस्वी, प्रेममय और उदार बनता है । कृष्ण और रामके विचाराें को प्रत्येक झोपडी-महलमें ले जाने की प्रबल इच्छा हममें होनी चाहिये । जिस खोखे (शरीर) में साक्षात विश्वंभर आकर विराजमान हुए है, उस खोखे (शरीर) में निराशा, असहायता, दुर्बलता, निस्तेजता, असन्तोष आदि आकर बैठे हैं । ऐसे जीवन का क्या अर्थ है?

भगवान को फूल चढाने में कुछ भी अनुचित नही है । भगवान को फुल तो चढाने ही चाहिये। परन्तु केवल फुल चढाने में ही भक्ति पूर्ण नहीं होती प्रभु से विन्मुख हुए लोगोंका हाथ पकडकर उन्हे प्रभु के सन्मुख लाना और उनका जीवन पुष्प खिलाकर प्रभु चरणोंमे रखना ही सच्ची सेवा है। समाज के अन्तिम व्यक्ति तक पहुँचकर उसके जीवनमें राम व कृष्ण को प्रतिष्ठित को प्रतिष्ठित करना ही प्रभु कार्य है।

जिस तरह हनुमानजी ने सुग्रीव, अंगद, तथा समस्त वानरसेना को प्रभु की ओर उन्मुख कर प्रभुकार्य करने की प्रेरणा दी । उसी प्रकार हमें भी भगवान के कार्य के लिए कटिबद्ध होना चाहिए । तभी हम सच्चे अर्थमें हनुमान भक्त तथा प्रभु के प्रिय बन सकेंगे।

सूक्ष्म रूप धरि सियहिं दिखावा, 

बिकट रूप धरि लंक जरावा।

भीम रूप धरि असुर संहारे, 

रामचंद्र के काज संवारे॥

अर्थ- 

श्री हनुमान जी जब लंका पहुंचे थे तो देवी सीता के आगे वो बहुत छोटा रूप धारण करके गए थे। वहीं जब उन्होंने लंका दहन किया तो विकराल  रूप धारण कर लिया। असुरों का संहार करते समय हनुमान जी ने भीम जैसा विशाल रूप धारण कर लिया  श्री हनुमान ने अपने प्रभु श्री राम के काम को आसान बना दिया।

भावार्थ:-

हनुमान जी अष्ट सिद्धि नौ निधि के दाता हैं उनके पास आठों सिद्धियां है उनके पास इस प्रकार के सिद्धि भी है कि वे अपने रूप को अत्यंत छोटा या अत्यंत बड़ा कर सकते हैं । हनुमान जी बगैर किसी बाधा के मां सीता के पास जाना चाहते थे ।  बगैर किसी बाधा के पहुंचने के लिए लोगों की नजरों से बचना आवश्यकता था ।  इसलिए माता सीता के पास जाते समय उन्होंने अपना रूप अत्यंत छोटा कर लिया  था ।  रूप अत्यंत छोटा होने के कारण  अशोक वाटिका के वृक्ष में वे आराम से छुप गए थे  । उसके उपरांत राक्षसों को मारने के लिए उन्होंने अपनी  सिद्धि से अपने आकार को बहुत बड़ा कर लिया । लंका को जलाने समय भी उन्होंने अपने पूंछ का आकार अत्यंत लंबा कर लिया था । यह सब उन्होंने श्री रामचंद्र जी के कार्यों को संपन्न करने के लिए किया था ।

संदेश- 

इससे यह संदेश मिलता है कि व्यक्ति अगर शांत और सेवा के भाव रखता है तो उसे सीधा न समझें ।  अपने प्रियजनों के मंगल के लिए वह रौद्र रूप भी धारण कर सकता है । वह अपने तेज से विसंगतियों का नाश कर सकता है।

इन चौपाइयों के बार बार पाठ करने  से होने वाला लाभ :-

1-सूक्ष्म रूप धरि सियहिं दिखावा, बिकट रूप धरि लंक जरावा।।

2-भीम रूप धरि असुर संहारे, रामचंद्र के काज संवारे॥

हनुमान चालीसा की ये चौपाइयां महान संकट में या शत्रुपक्ष से घिरने पर चमत्कारिक कृपा दिलाती है।  

विवेचना:-

यह चौपाई कर्म योग का बहुत अच्छा उदाहरण है ।  

कर्मयोग सिखाता है कि कर्म के लिए कर्म करो ।आसक्तिरहित होकर कर्म करो। महावीर हनुमान जी कर्म इसलिए करते हैं  कि कर्म करना उन्हें अच्छा लगता है । हनुमान स्वामी की  स्थिति इस संसार में एक दाता के समान है ।  वे कुछ पाने की कभी चिन्ता नहीं करते। हनुमान जी जो भी कर्म करते हैं उसके बदले में भी कुछ भी नहीं चाहते हैं ।

इन दोनों चौपाइयों का मुख्य अर्थ यह है कि हनुमान जी ने हर तरह का प्रयास करके रामचंद्र जी के  कार्य को पूर्ण किया है । हनुमान जी को कार्य  के प्रकार से कोई मतलब नहीं है । हनुमान जी सीधा यह जानते हैं रामचंद्र जी का जो भी कार्य है उसको संपन्न करना है । कार्य को संपन्न करने के लिए जो भी युक्त उनकी समझ में आती है वह उसका उपयोग करते हैं। 

अगर हम आज के संदर्भ में देखें तो हनुमान जी उस सेनानायक की तरह से हैं जिसके पास सेनानायक की शक्ति के साथ साथ मंत्रिपरिषद की भी  शक्ति है ।  श्री रामचंद्र जी का आदेश हनुमान जी के लिए कार्य है । कभी-कभी कार्य को वे स्वयं भी निर्धारित करते हैं  । फिर कार्य को किस प्रकार से करना है इसके लिए वह किसी की सलाह नहीं लेते  हैं । अपने बुद्धि और विवेक से वे यह निश्चित करते हैं इस कार्य को करने के लिए क्या उचित होगा । जैसे कि रामचंद्र जी से आज्ञा पाने के उपरांत वे सीता जी की खोज में चल दिए । समुद्र को पार करके वे श्री लंका में पहुंचे । वहां पर उन्होंने सबसे पहले श्रीलंका की रक्षा करने वाली लंकिनी को दंड देकर अपने वश में किया और लंका में प्रवेश किया।

रामचरितमानस में गोस्वामी तुलसीदास जी ने इसका बहुत सुंदर वर्णन किया है।

पुर रखवारे देखि बहु कपि मन कीन्ह बिचार।

अति लघु रूप धरों निसि नगर करौं पइसार।।

मसक समान रूप कपि धरी।

लंकहि चलेउ सुमिरि नरहरी॥

नाम लंकिनी एक निसिचरी।

सो कह चलेसि मोहि निंदरी॥

जानेहि नहीं मरमु सठ मोरा।

मोर अहार जहाँ लगि चोरा॥

मुठिका एक महा कपि हनी।

रुधिर बमत धरनीं ढनमनी॥

इस पिटाई के बाद लंकिनी के  होश ठिकाने आया और उसने कहा :-

प्रबिसि नगर कीजे सब काजा।

हृदयँ राखि कोसलपुर राजा॥

गरल सुधा रिपु करहिं मिताई।

गोपद सिंधु अनल सितलाई॥

लंकिनी ने अब स्वयं हनुमान जी से कहा कि आप अयोध्यापुरी के राजा रघुनाथ को हृदय में रखे हुए नगर में प्रवेश करके सब काम कीजिए। रघुनाथ जी की जिस पर कृपा होती है उसके लिए विष भी अमृत हो जाता है । शत्रु मित्रता करने लगते हैं । समुद्र गाय के खुर के बराबर हो जाता है । अग्नि में शीतलता आ जाती है। 

बाल्मीकि रामायण में भी इस घटना का वर्णन है । वाल्मीकि जी ने कहा है कि:-

तत्प्रविश्य हरिश्रेष्ठ पुरीं रावणपालिताम्।।

विधत्स्व सर्वकार्याणि यानि यानीह वाञ्छसि।

प्रविश्य शापोपहतां हरीश्वर शुभां पुरीं राक्षसमुख्यपालिताम्।

यदृच्छया त्वं जनकात्मजां सतीं विमार्ग सर्वत्र गतो यथासुखम्।।

(वाल्मीकि रामायण/सुंदरकांड/3/50-51)

लंकिनी ने हनुमान जी से कहा कि हे कपि श्रेष्ठ अब आप रावण द्वारा पारित इस पुरी में प्रवेश कर जो कुछ करना चाहते हैं करें और जानकी जी का पता करें।

लंका में जाकर लंका की रक्षा करने वाली लंकिनी को मारने का निर्णय हनुमान जी का ही था । इसका उनको उचित फल प्राप्त हुआ ।

हनुमान जी ने विराट रूप कई बार धारण किया है ।   सूक्ष्म रूप भी आवश्यकता पड़ने पर धारण किया है । जैसे कि लंका में घुसते समय उन्होंने अपना रूप छोटा कर लिया था । तुलसीदास जी लिखते हैं :-

पुर रखवारे देखि बहु कपि मन कीन्ह बिचार।

अति लघु रूप धरों निसि नगर करौं पइसार ॥३॥

मसक समान रूप कपि धरी। लंकहि चलेउ सुमिरि नरहरी॥

इसी प्रकार सीता जी को देखने के लिए पेड़ पर बैठने के समय हनुमान जी ने अपना रूप छोटा कर लिया था। इस घटना को गोस्वामी तुलसीदास जी ने और बाल्मीकि जी ने दोनों ने अपने-अपने ढंग से लिखा है । बाल्मीकि जी ने लिखा है कि :-

संक्षिप्तोऽयं मयाऽत्मा च रामार्थे रावणस्य च।

सिद्धिं मे संविधास्यन्ति देवाः सर्षिगणास्त्विह।।(बाल्मीकि रामायण/सुंदरकांड/13/64)

अर्थात  श्री रामचंद्र जी का कार्य पूरा करने के लिए और रावण की दृष्टि से अपने को बचाने के लिए मैंने अपने शरीर को छोटा कर लिया है ।  इस समय देवगण और ऋषिगण मेरा अभीष्ट अवश्य पूरा करें । 

इसी प्रकार जब सीता जी को विश्वास नहीं हो रहा था कि यह छोटे छोटे वानर राक्षसों का क्या बिगाड़ पाएंगे उस समय वानर राज में अपनी आकृति को बढ़ाया था और सीता जी को विश्वास दिलाया था । राक्षसों का संहार भी  अपनी आकृति को बढ़ाकर कई बार किया है।

 रामचरितमानस में लिखा है कि हनुमान जी ने कहा कि :-

 निसिचर मारि तोहि लै जैहहिं।

तिहुँ पुर नारदादि जसु गैहहिं॥

राक्षसों को मारकर आपको ले जाएँगे। तब रामचन्द्रजी का यह सुयश तीनो लोको में नारदादि मुनि गाएँगे।

इस बात को सुनने के बाद सीता जी को संशय हुआ कि क्या ये छोटे वानर बड़े बलवान राक्षसों का वध कर पाएंगे। सीता जी ने यह भी बताया कि उनके मन में इस बात को लेकर बहुत संदेह है । माता जानकी  से ऐसा वचन सुनकर हनुमान जी ने अपने  शरीर को सोने के पर्वत के समान बड़ा किया । जिसको देखने के बाद माता जानकी को विश्वास हुआ कि वानर सेना, राक्षस सेना को परास्त कर सकती है। इसके बाद फिर से हनुमान जी ने अपने शरीर को छोटा कर लिया।

हैं सुत कपि सब तुम्हहि समाना। 

जातुधान अति भट बलवाना॥

मोरें हृदय परम संदेहा।

सुनि कपि प्रगट कीन्हि निज देहा॥

कनक भूधराकार सरीरा।

समर भयंकर अतिबल बीरा॥

सीता मन भरोस तब भयऊ।

पुनि लघु रूप पवनसुत लयऊ॥

आज बहुत जन यह कह सकते हैं कि शरीर को अपनी इच्छा के अनुसार बड़ा या छोटा करना किसी के बस में नहीं है ।  शास्त्रों के अनुसार शरीर को छोटे करने की विद्या को अणिमा  और बड़े करने की विद्या को महिमा कहते हैं ।

स्वयं को सूक्ष्म कर लेने की क्षमता को ही अणिमा सिद्धि कहा जाता है। यह ऐसी सिद्धि है, जिससे युक्त होकर व्यक्ति सूक्ष्म रूप धारण करके एक अणु के रूप में भी परिवर्तित हो सकता है। अणु की शक्ति से संपन्न होकर साधक उस परम शक्ति से साक्षात्कार कर लेता है।

स्वयं को बड़े कर लेने की क्षमता को महिमा सिद्धि कहां जाता है । इसका अर्थ होता है, अपने को बड़ा एवं विशाल बना लेने की क्षमता। इस सिद्धि की प्राप्ति के बाद साधक इतना क्षमतावान हो जाता है कि वह प्रकृति का भी विस्तार कर सकता है।

इसके अलावा 6 शक्तियां और भी हैं । जिनमें पहली  सिद्धि का नाम है "गरिमा" सिद्धि। इस सिद्धि का अर्थ भार या अडिग होने से है। इस सिद्धि की प्राप्ति के बाद व्यक्ति स्वयं के भार को इतना बढ़ा सकता है कि कोई भी उसे हिला नहीं पाता। ठीक वैसे, जैसे हनुमानजी की पूछ को भीम जैसा बलशाली योद्धा हिला तक नहीं पाया था।

दूसरी सिद्धि का नाम "लघिमा" है । किसी भी तरह के भार से स्वयं को मुक्तकर हल्का बना लेने की क्षमता लघिमा कहलाती है। इस सिद्धि की प्राप्ति के बाद साधक स्वयं को भारहीन अनुभव करते हैं। इस सिद्धि की प्राप्ति का प्रभाव यह होता है कि साधक संपूर्ण ब्रह्मांड में विद्यमान किसी भी वस्तु के  पास जा सकता है और यदि इच्छा हो तो उसमें परिवर्तन की क्षमता भी रखता है।

 तीसरी सिद्धि "प्राप्ति"  सिद्धि कहलाती है ।जैसा कि इस सिद्धि के नाम से ही स्पष्ट है कि इसकी प्राप्ति हो जाने के बाद व्यक्ति जो चाहे अपनी इच्छानुसार प्राप्त कर सकता है। असंभव को संभव बना लेने की क्षमता  "प्राप्ति सिद्धि"  प्रदान करती है 

 चौथी सिद्धि "प्राकाम्य सिद्धि" कहलाती है ।प्राकाम्य का अर्थ होता है किसी भी रूप को धारण कर लेने की क्षमता। इस सिद्धि की प्राप्ति के बाद साधक अपनी इच्छानुसार, जब चाहे किसी भी रूप को धारण कर सकता है। वह आसमान में उड़ सकता है और पानी पर चल सकता है। पानी पर चलने के चलने के उदाहरण करीब 200 साल पुरानी पुस्तकों में मिलते हैं।

 पांचवी सिद्धि "इशिता सिद्धि" कहलाती है। ईशिता का अर्थ होता है महारथ। अर्थात किसी भी कार्य पर नियंत्रण स्थापित हो जाए, इस क्षमता के साथ उसे करना। इस सिद्धि की प्राप्ति के बाद व्यक्ति आसानी से किसी भी वस्तु और साम्राज्य पर अधिकार प्राप्त कर सकता है।

छठी  सिद्धि  "वशित्व सिद्धि" कहलाती है । वशित्व प्राप्त करने के पश्चात साधक किसी भी व्यक्ति को अपना दास बनाकर रख सकता हैं। वह जिसे चाहें अपने वश में कर सकता हैं या किसी की भी पराजय का कारण बन सकता हैं।

यह 6 सिद्धियां तथा पहले बताई गई दो सिद्धियां मिलकर अष्ट सिद्धियां  बनती है । हनुमान जी को अष्ट सिद्धि नवनिधि के दाता भी कहा गया है। अष्ट सिद्धियों के बारे में कहा गया है :-

अणिमा महिमा चैव लघिमा गरिमा तथा ।

प्राप्तिः प्राकाम्यमीशित्वं वशित्वं चाष्ट सिद्धयः ।। 

हम सभी जानते हैं कि हनुमान जी ने सीता माता के सामने अपना छोटा रूप दिखाया था इसके दो अलग-अलग मतलब है पहला तात्पर्य है कि जीव कितना भी बड़ा हो परंतु अपने माता के सामने उसे छोटा ही बनके रहना चाहिए ।

 सूक्ष्म होने का होने का दूसरा तात्पर्य  है अपने अहम को त्याग कर अपने आप को अति सूक्ष्म मानना। मगर ऐसा संभव कैसे हैं । यह तभी संभव है जब जीव यह  मान ले कि यह कार्य ईश्वर का है । इसे ईश्वर ही कर रहा है । भगवान ने तो मुझे साधन मात्र बनाया है ।   हनुमानजी भगवान के साधन बनकर लंका मे सीता की खोज करने गये ।अकेले ही अपनी शक्ति से समस्त लंकापुरी को जला दिया। इस पूरे कार्य को करने के उपरांत  हनुमान जी और वानर सेना लौटकर श्री राम जी के पास पहुंचे ।  श्री राम जी ने हनुमान जी की प्रशंसा करते हुए उनसे पूछा कि तुमने यह कार्य किस तरह से किया।:-

कहु कपि रावन पालित लंका। 

के बिधि दहेउ दुर्ग अति बंका ।।

 (रामचरितमानस /सुंदरकांड/32/2-1/2)

रामने पुछा हे हनुमान! बताओ तो रावण के द्वारा सुरक्षित लंका और उसके बडे बांके किले तुमने किस तरह जलाया ।

 भला अपने स्वामी द्वारा की हुई प्रशंसा निराभिमान सेवक हनुमानजी को कैसे अच्छी लगती? इस प्रकार की प्रशंसा हनुमान जी को छोड़कर किसी भी अन्य को अहंकार से भर सकती है । हनुमान जी का उत्तर बिल्कुल अलग था । अत: हनुमानजी ने उत्तर दिया:-

सो सब तव प्रताप रघुराई । 

नाथ न कछु मोरि प्रभुताई ।। 

(रामचरितमानस /सुंदरकांड/32-5)

हनुमानजी नम्र होकर कहते  है प्रभो इसमें मेरी कुछ भी बढाई नही है । यह सब आपका ही प्रताप है ।

हनुमान जी फिर आगे कहते हैं:-

 ता कहुँ प्रभु कछु अगम नहिं  जा पर तुम्ह अनुकूल 

तब प्रभावँ बडवानलहि जारि सकइ खलु तूल ।। (रामचरितमानस /सुंदरकांड/33)

हे प्रभो! जिस पर आप प्रसन्न हो, उसके लिए कुछ भी कठीन नही है । आपके प्रभाव से रुई (जो स्वयं जल्दी जलनेवाली वस्तु है) बडवानल को निश्चय ही जला सकती है । (अर्थात असम्भव भी सम्भव हो सकता है ।)

इस प्रकार इस प्रकार हनुमान जी ने अपनी अणिमा सिद्धि से  शारीरिक रूप से अपने  को सूक्ष्म किया । इसी प्रकार से अहंकार रहित होकर मानसिक रूप से भी अपने को  सीता माता के सामने विनम्र किया ।

अगली चौपाई है :- 

"भीम रूप धरि असुर संहारे, रामचंद्र के काज संवारे॥"

यहां पर भीम शब्द का अर्थ है बहुत बड़ा ,भयंकर, भीषण, या डराने वाला ।

रामचंद्र जी के कार्यों को करने के लिए हनुमान जी ने बहुत बड़ा होना और बलशाली होना आवश्यकता था । दुश्मनों के सामने भी अपने आप को बलशाली सिद्ध करना आवश्यक होता है । व्यक्ति को मानसिक और शारीरिक दोनों रूप से बलशाली होना पड़ेगा । शारीरिक रूप से बलशाली दिखने के लिए आवश्यक है कि आपका शरीर भी ताकतवर और विशाल दिखाई दे । हनुमान जी ने अशोक वाटिका में राक्षसों का संहार करते समय "महिमा  सिद्धि " का उपयोग कर अपने आप को बड़ा किया। उसके बाद भी अशोक वाटिका के फल खाने लगे और वृक्षों को तोड़ने लगे । रखवाले राक्षस जो आए उनकी पिटाई करने लगे । इस मारपीट में बहुत से राक्षस मरने लगे । इस दृश्य का वर्णन गोस्वामी तुलसीदास जी ने रामचरितमानस के सुंदरकांड में बहुत सुंदर ढंग से  किया है:-

 चलेउ नाइ सिरु पैठेउ बागा। फल खाएसि तरु तोरैं लागा॥

रहे तहाँ बहु भट रखवारे। कछु मारेसि कछु जाइ पुकारे॥

अर्थ — मां सीताजी से अनुमति पाने के उपरांत हनुमान जी ने उनको प्रणाम किया । फिर उन्होंने अशोक वाटिका में प्रवेश किया । यहां पर वे फल खाने लगे और वृक्षों को तोड़ने लगे । वहां पर वाटिका की रक्षा के लिए बहुत सारे बलवान राक्षस  नियुक्त थे । उनको भी वह मारने लगे  । इन राक्षसों में से कुछ मर  गए और कुछ  रावण के पास पहुंचे।

रावण के पास पहुंचकर राक्षसों ने अपनी तकलीफ व्यक्त की:-

नाथ एक आवा कपि भारी। तेहिं असोक बाटिका उजारी॥

खाएसि फल अरु बिटप उपारे। रच्छक मर्दि मर्दि महि डारे॥

अर्थ — हे नाथ! एक बड़ा भारी वानर आया है। उसने  अशोक वाटिका को उजाड़  दिया है। उसने फल फल तो सारे खा लिए है, और वृक्षोंको उखाड दिया है । उसने रखवारे राक्षसों को पटक–पटक कर मार गिराया है।

 इस प्रकार हनुमान जी ने अपना पौरुष  राक्षसों को दिखाया । इसके बाद राक्षसों ने जाकर हनुमान जी के बल के बारे में  रावण को बताया । इसके उपरांत रावण ने कई बलशाली राक्षसों को भेजा परंतु हनुमान जी ने सभी को मार दिया । अंत में मेघनाद आया और वह भी हनुमान जी से बहुत चोट खा गया हम तुम्हें उसने हनुमान जी के ऊपर ब्रह्मास्त्र से  प्रहार किया । आगे की घटना रामचरितमानस और बाल्मीकि रामायण में अलग-अलग है । वाल्मीकि रामायण के अनुसार हनुमान जी ने ब्रह्मास्त्र के प्रहार को बर्दाश्त कर लिया तथा ब्रह्मास्त्र से अपने आप को मुक्त कर लिया । परंतु चतुराई पूर्वक हनुमान जी भागे नहीं ।  । वे रावण से अपनी बातों को कहना चाहते थे । इसलिए बंधन मुक्त होने के बाद भी वे वहां पर खड़े रहे । वाल्मीकि रामायण के सुंदरकांड के 48वें  सर्ग 47वें और 51वें  श्लोक में इसका वर्णन किया गया है :-

स रोचयामास परैश्च बन्धनं प्रसह्य वीरैरभिनिग्रहं च।

कौतूहलान्मां यदि राक्षसेन्द्रो द्रष्टुं व्यवस्येदिति निश्चितार्थः।।

(वाल्मीकि रामायण /सुंदरकांड/48/47)

अर्थ:-इस प्रकार हनुमान जी ने अपना बांधा जाना , शत्रुओं की गालियां खाना, उनके बस में होना आदि पसंद किया । क्योंकि वे चाहते थे कि रावण उन्हें कौतूहल वश बुलवावे । इस प्रकार उसके साथ बातचीत हो सके।

अस्त्रेण हनुमान्मुक्तो नात्मानमवबुध्यत।

कृष्यमाणस्तु रक्षोभि स्तौश्च बन्धैर्निपीडितः।।(वाल्मीकि रामायण/सुंदरकांड/48/51)

अर्थ:-हनुमान जी ने ब्रह्मास्त्र के बंधन से मुक्त होकर भी कुछ नहीं किया । राक्षस लोग उनको खींच रहे थे और पीड़ा पहुंचा रहे थे। 

मानसिक रूप से बलवान होने का परिचय उन्होंने मां सीता को हनुमान रामचंद्र जी की  सीता जी के बारे में चिंता को बता कर उनके दुख को कम किया । इस प्रकार उन्होंने रामचंद्र जी के एक बड़े कार्य को किया । 

नव तरु किसलय मनहुँ कृसानू।

कालनिसा सम निसि ससि भानू॥

भावार्थ — हनुमानजी ने सीताजी से कहा कि हे माता! रामचन्द्रजी ने जो सन्देश भेजा है वह सुनो। रामचन्द्रजी ने कहा है कि तुम्हारे वियोग में मेरे लिए सभी बातें विपरीत हो गयी हैं।

नविन कोपलें तो मानो अग्निरूप हो गए हैं, रात्रि मानो कालरात्रि बन गयी है। चन्द्रमा सूरजके समान दिख पड़ता है। 

जैसा कि हम ऊपर बता चुके हैं बाल्मीकि रामायण के अनुसार हनुमान जी ने ब्रह्मास्त्र से अपने आप को मुक्त कर लिया था परंतु रामचरितमानस में

 यह कहा गया है कि उन्होंने जानबूझकर ब्रह्मास्त्र में बधे रहना पसंद किया । 

जासु नाम जपि सुनहु भवानी।

भव बंधन काटहिं नर ग्यानी॥

तासु दूत कि बंध तरु आवा।

प्रभु कारज लगि कपिहिं बँधावा॥

भावार्थ — महादेवजी कहते हैं कि हे पार्वती! सुनो, जिनके नाम का जप करने से ज्ञानी लोग भवबंधन को काट देते हैं।

उन प्रभु का दूत (हनुमानजी) भला बंधन में कैसे आ सकता है? परंतु अपने प्रभु के कार्य के लिए हनुमान ने अपने को बंधा दिया।

इस प्रकार हनुमान जी ने रामचंद्र जी के कार्यों को करने के लिए अपने आप को हर तरह से सक्षम किया । अपनी पूरी सिद्धियों का उपयोग किया । इस प्रकार उन्होंने रामचंद्र जी के सभी कार्यों को संपन्न किया।

जय हनुमान।